‘Historia de las Utopías’, de Lewis Mumford

MIKEL-TAR ORRANTIA DÍEZ

HISTORIA DE LAS UTOPÍAS, Lewis Mumford (1895¬1990). (1ª edición en ingles de 1922) (Esta editado de Pepitas de Calabaza, 3ª edición 2021), con prefacio del autor norteamericano de 1962.

El enfoque de Mumford en su manera de concebir las relaciones humanas, ha sido relacionado con el anarquismo planteado por clásicos como Kropotkim desde el pensamiento social o Howard desde el urbanístico; también desde los urbanistas canónicos más importantes y clásicos del siglo XX, como Le Corbusier.

Tuve la buena fortuna de conocer en el exilio de Bruselas (1970-1976) y gozar de la amistad de un maestro bibliotecario y librero anarquista Salvador Gurucharri, en su librería encontré un día, hurgando el libro de María Luisa Berneri “Viaje a través de la utopía”, hoy de acceso libre en la Red. Me enamoré del tema y, entre otros asuntos de mi interés lector, no he parado de leer distintas utopías desde entonces. Conocía la obra de Mumford (reconocido autor anarquista entre los libertarios de toda tendencia por sus obras criticas sobre urbanismo y tecnociencia) por diferentes caminos propios de obras del autor y del acercamiento a su obra de otros autores, pero no había leído la que aquí deseo comentar hasta unos meses atrás.

“Historia de las utopías” recientemente editado por Pepitas de calabaza (2021), es un libro que recomiendo por distintos motivos: es considerado el primer trabajo destacable de Mumford en su juventud, el que le dio fama y proyección editorial y académica; pero, además, esta edición cuenta con un prefacio del propio autor (de 1962) de lo más interesante. En su libro, el autor, considera su viaje por autores y sus utopías como un viaje por la historia paralela de nuestro mundo, “la otra mitad de la historia de la humanidad”.

En su historia, Mumford nos va describiendo obras y autores: en la “Republica” de Platón nos habla de como este autor griego, clave de nuestra civilización, “se preocupa principalmente por aquello que le permitirá preservar la ciudad ideal”. Luego describe su viaje desde esta obra hasta la “Utopía” de Tomás Moro y nos habla de cómo la utopía fue redescubierta junto a la exploración y colonización del Nuevo Mundo. Para seguir describiendo la influencia del humanismo del Renacimiento “nos pone a las puertas de “cristianapolis” de Johann Valentín Andrea, y se plantea así “por primera vez, un atisbo de la utopía moderna”. En ella, un viajero “cansado de la tiranía, la sofisticación y la hipocresía se embarca en busca del conocimiento a través del Mar Académico y llega a una isla en la que se erigirá la utópìca “Cristianapolis”.

Las utopías siguientes de ese periodo estarán influenciadas por la modernidad en el siglo XVIII y buscarán críticamente la racionalidad en la construcción de sociedades alternativas que vayan a corregir los efectos mas desastrosos de la feroz industrialización de un capitalismo que devora a la humanidad y los ecosistemas. Así, las utopías emergen en la tierra revuelta del industrialismo y la aventura colonial, entre el sometimiento de los seres humanos y el espolio de sus tierras, bienes y culturas.

Mumford nos lleva de la mano por su viaje literario a Bacon y Campanella, utopías notorias, haciendo poco más que replicas de los utopistas que les precedieron.

Las utopías del periodo reflejan la idea de sus autores en la búsqueda alternativa de modos de vida y convivencia que revisan y describen el uso alternativo y la división de la tierra y el trabajo, y el tipo de comunidad a proyectar para aquellos “animales terrestres”. Etienne Cabet (1788-1856), filosofo y teórico político francés y socialista de los que Marx denomino “utópicos”, ideo en su sugestiva utopía “Viaje a Icaria”, una sociedad en la que evidenciaría la superioridad moral de la sociedad socialista sobre la capitalista; daría lugar al movimiento de los “icarianos”. Cabet fue un “gradulista” pragmático, “opuesto a la lucha de clases y favorable de la persuasión y la fuerza de las ideas para alcanzar los objetivos, rechazando explícitamente la violencia” (El Obrero, periodismo transversal). Robert Owen, a quien conoció en Gran Bretaña con motivo de uno de sus exilios, ejerció una gran influencia sobre el.

Mumford emplea esta utopía de Cabet y la de Edward Bellami (“El año 2000”), para mostrarnos desde su época, para el año 2000, una visión que pretende darnos una idea de hasta donde pudiera llevar la maquinaria si se nacionalizase la organización industrial. En la utopía de Bellami, tras un trance hipnótico, un hombre de clase alta de 1887 despierta en el año 2000 encontrándose en una utopía socialista, donde se ha alcanzado una cierta plenitud y estabilidad social. Esta utopía de Bellami creo todo un movimiento social que vio surgir clubes sociales en diversos países, notablemente en los EE.UU.

La siguiente parada de Mumford se para en las obras utópicas de William Morris y W. H. Hudson que, según Mumford, renuevan la tradición clásica de las utopías, para recabar finalmente en H. G. Wells que según nuestro autor anarquista “resume y clarifica las utopías del pasado poniéndolas en contacto con el mundo presente”.

William Morris (RU,1834-1896), decía que “El pasado no está muerto, vive en nosotros, y estará vivo en el futuro que estamos ahora ayudando a construir”, Fundador del ‘Arts & Crafts’, resucitó el gótico en la era victoriana para reivindicar lo artesano frente a lo industrial. Sus estampados, patrimonio cultural británico, todavía levantan pasiones. Se le ha llamado el diseñador más influyente del siglo XIX con su movimiento Arts & Crafts, ejerció simultáneamente y con intensidad, de arquitecto, poeta, escritor, activista político, pintor, artesano e impresor.

Morris ha sido considerado un influyente humanista, visionario, con un marcado perfil renacentista, William Morris combatió el capitalismo industrial en plena efervescencia del imperio británico durante la era victoriana. Su vida y obra, a caballo entre una especie de locus amoenus medieval y una utopía de comunidad rural y fraternal inspirada en el socialismo utópico, nos ha dejado un legado impresionante. «Si queréis una regla de oro que se adapte a todo el mundo, es esta: no tengáis nada en vuestras casas que no consideréis que sea útil o que no creáis que sea bello». (https://evablanestaller.com/es/william-morris-utopia-y-romanticismo-en-plena-revolucion-industrial/).

Pero, en mi opinión, Mumfrod no podía dejar sin mencionar la obra utópica de H. G. Wells (RU, 1866-1946) que según nos dice “resume y clarifica las utopías del pasado poniéndolas en contacto con el mundo presente”. A mi, particularmente, la obra de Wells me parece muy interesante y de recomendable lectura. Algunas de sus obras más destacables son: La guerra de los mundos, El hombre invisible, La maquina del tiempo, La isla del doctor Moreau. Welss fue un prolífico pensador, educador, escritor y novelista británico, considerado, junto a Hugo Gernsback (1884-1967) y a Julio Verne (1828-1905), uno de los padres creadores del moderno género literario de la ciencia ficción.

En el capitulo diez de su libro, Mumford nos hablará de “cómo la Casa Solariega (Enrique Sienkiewicz) y Coketown (escenario de la critica social en la novela de Charles Dickens “Tiempos difíciles”) se convirtieron en las utopías de la Edad Moderna y transformaron el mundo a su imagen”.

Nos dice Lewis Mumford que “para poner fin a la desintegración de la civilización occidental y poner en marcha su reconstrucción, el primer paso consiste en la transformación de nuestro mundo interior, de forma que establezcamos un nuevo fundamento para nuestro conocimiento y nuestros proyectos.” Y, es que no se puede cambiar nada, donde lo nuevo que lo sustituirá eventualmente, no haya sido pensado e interiorizado personalmente, debatido y hecho común, por mayorías suficientes de ciudadanos conscientes. (psg.250.

Termina su obra Mumford diciéndonos “De cómo los medios-mundos se van y como la eutopía puede llegar, y de los que necesitamos antes de poder construir Jerusalén en cualquier tierra verde y placentera”. Cerrando su libro con una sugerente bibliografía.

En fin, una obra que recomiendo.

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• Lewis Mumford elaboró una amplia obra durante más de seis décadas de trabajo que fue reconocida y premiada internacionalmente. Escribió de literatura, arte, psicología, historia, filosofía y critica de arquitectura, entre otras; fue más conocido por sus trabajos sobre urbanismo, critica de la tecnociencia. Tuvo una destacada trayectoria académica, bien que nunca termino una carrera especifica y fue critico para con la formación oficial; no obstante lo cual, fue reconocido con diferentes premios oficiales, y fue tildado como “el humanista del siglo XX, (Wikipedia, que será referencia en este articulo de divulgación).

• Mikel-Tar Orrantia Diez (Balmaseda, 1947), es experto asesor en comunicación corporativa, periodista y escritor, jubilado (ejerció en Bilbao-Madrid con empresa propia, (1982-2012); Maestro Industrial (Atxuri-Bilbao 1967); estudio Maquinista Naval (Bilbao/Portugalete, 1967-1969). Exiliado en Bruselas (1970-1976), estudió Ciencias Sociales en la ULB y trabajó en diferentes oficios industriales, terminando de delineante de ingeniería civil en la ingeniería LIPSKY (Bruselas 1975); licenciado en Periodismo y Publicidad; terminó los cursos de doctorado en Historia Contemporánea y Relaciones internacionales (UPV/EHU, 1998-99), y finalizó un Master en la misma disciplina con una tesis sobre los libertarios vascos y el Colectivo y Revista ASKATASUNA en la transición a la democracia en España, (UPV/EHU, 2014)